3 Arhetipovi američke muškosti - I dio: Genteelov patrijarh

{h1}

Otkako sam započeo Umjetnost muškosti, čitao sam puno o povijesti muškosti u različitim kulturama i vremenskim razdobljima. Jedna od najboljih knjiga koje sam pročitao o povijesti muškosti u SAD-u je Michael Kimmel Muškost u Americi: kulturna povijest (iako su moji osjećaji prema zaključcima koje izvlači iz te povijesti druga priča). U svojoj knjizi Kimmel tvrdi da su se tijekom kasnog 18. stoljeća, kad je Amerika bila tek u povojima, tri ideala muškosti natjecala za dominaciju: Genteelov patrijarh, herojski zanatlija i Self-Made Man.


Na kraju je, prema Kimmelu, Samoupravljeni čovjek pobijedio, a američka je muškost danas definirana arhetipom hrapavog, samosvjesnog čovjeka koji pukom snagom volje može oblikovati svoju sudbinu bez obzira na okolnosti. Iako je Self-Made Man trijumfirao kao odlučujući ideal američke muškosti, Genteelov patrijarh i arhetipi Herojskog obrtnika još uvijek utječu na to kako Amerikanci razmišljaju o muževnosti.

Tijekom sljedećih nekoliko tjedana istraživat ćemo atribute, povijest i suvremeni utjecaj ova tri arhetipa američke muškosti. Danas započinjemo s Genteelovim patrijarhom.


Genteel Patrijarh

Thomas Jefferson crtajući gravuru s portretom u škrinju.Patrijarh Genteel bio je ideal muškosti presađen izravno iz Europe u Novi svijet. Patrijarh Genteel definirao je muškost u smislu plemićkog zemljoposjedništva. Bio je čovjek više klase koji je cijenio čast, karakter i bonton te je imao profinjen (tj. Europski) ukus u odjeći i hrani. Genteelov patrijarh nastojao je upravljati svojim golemim imanjem dobrodušno i ljubazno, a većinu svog vremena provodio je dotičući svoju djecu i osiguravajući da steknu moralno obrazovanje koje im je bilo potrebno da budu aktivni i angažirani građani u mladoj republici.


Za patrijarha Genteela poljoprivreda je bila jedino zanimanje koje je nudilo potpunu neovisnost i samosamostalnost. Kroz poljoprivredu bi čovjek mogao razviti vrline časti, samopouzdanja i gostoljubivosti. Zemljoposjedništvo je patrijarhu Genteelu omogućilo status, identitet i tradiciju na kojoj je mogao graditi muževnu obiteljsku lozu.

Naravno, ono što je ironično u vezi s Genteelovim patrijarhom je to što je, iako je podržavao agrarizam kao idealan, muževan način života, i sam rijetko obrađivao zemlju ili sijao sjeme na svojoj zemlji. Umjesto toga, robovi ili unajmljena pomoć obavljali su većinu fizičkih poslova, dok je genteelski patrijarh ostao zauzet proučavanjem umjetnosti, filozofije i književnosti.


Iako je arhetip Genteelovog patrijarha bio plemenit i kreposan, stvarnost je bila rasistička, diskriminirajuća i nedostupna većini ljudi. Zapamtite, za Genteel Patrijarha muževnost je značila prije svega jedno: vlasništvo nad zemljom. Ako niste posjedovali imanje, niste bili muškarac. To je odmah isključilo niže slojeve i naravno crnce, koji u mnogim državama nisu mogli ni legalno posjedovati zemlju. Još gore, crnci su često bili vlasništvo Genteelovog patrijarha i omogućavali su njegov ležeran, kulturan način života.

Propadanje genteelskog patrijarha


Slika kolonijalne Amerike u interakciji s robovima.

Iako je Genteel Patrijarh snažno započeo kao pobjednički ideal američke muškosti, njegovo vodstvo neće potrajati dugo. Taj su arhetip umanjila dva čimbenika: američka neovisnost i otvaranje granice. U razdoblju nakon Revolucionarnog rata nova je zemlja nastojala oblikovati vlastiti karakter i identitet; afekcije koje su se nanjušile monarhijom i aristokracijom pale su iz favoriziranja kao nedovoljno demokratske ili američke. U isto su vrijeme pioniri krenuli prema zapadu, a za pokretanje života na granici bio je potreban čvršći, hrapaviji čovjek od genteelskog patrijarha. Tako se na Genteel Patrijarha počelo gledati kao na anahroni ideal, koji više nije u sinkronizaciji s promjenjivom kulturom nacije. Jednom kad su ga hvalili kao paradigmu dostojanstvenog dostojanstva, počeo se na njega gledati kao na glupog i ženstvenog kicoša koji je imao 'žensku vezanost' za europske zemlje, posebno Francusku.


Kako se Amerika iz agrarnog prebacila u industrijsko društvo, genteelski patrijarh brzo je postao ugrožena vrsta. Njegove vrijednosti i tradicija nisu se dobro prenijele na novo ubrzano tržišno gospodarstvo. Vidjevši da su mu dani odbrojani, Genteel Patrijarh održao je posljednji stav na američkom jugu.

Pitanjima ropstva i pravima država možemo dodati još jedno pitanje na bojnim poljima građanskog rata: natjecanje između dva ideala muškosti. Sjevernjački tisak često je okarakterizirao južnog patrijarha Genteela kao lijenog, ženstvenog i obogaćenog, dok je pohvalio sjevernjake kako prihvataju tvrde ideale Self-Made Man-a. Južnjaci su se suprotstavili da Yanksima nedostaje profinjenosti i časti i da im u životu nije stalo ni do čega osim do silnog dolara. Poraz Juga u građanskom ratu donio je neizbježnu pomrčinu Genteelovog patrijarha i uspon Self-Made Man-a kao ideala američke muškosti.


Utjecaj patrijarha Genteela na modernu američku muškost

Starac krči dvorište četkom, uređuje zemljište.

Iako je agrarno društvo Genteelovog patrijarha odavno nestalo, utjecaj ovog muškog arhetipa još je očit u američkom društvu. Kao što je to činio u 19. stoljeću, i Genteelov patrijarh danas služi kao folija popularnijim oblicima muškosti. Muškarci koji se čine previše kultiviranima, profinjenima i svjesnima stila ponekad se odbacuju kao mrzovoljni i nedovoljno muževni. Sada je, kao i tada, doista razredna tema vođena uvjerenjem da samo oni s novčanim kapljicama imaju vremena posvetiti se detaljima bontona i mode, dok su 'pravi muškarci' na poslu preteški da bi ih primijetili takve stvari. Arhetip Genteelovog patrijarha ostaje sumnjiv u mnogim umovima zbog svoje percepcije nedemokratske.

Ova se ideja najjasnije može izigrati u političkoj areni. Otkad je Andrew Jackson poveo Bijelu kuću s kampanjom koja je obećavala da će predstavljati običnog čovjeka, predsjednički kandidati morali su pokazati svoju hrapavu muževnost, umanjujući karakteristike koje bi ih obilježile kao genteelskog patrijarha ili, modernim rječnikom rečeno, ' elitistički. ' Kandidat mora biti inteligentan, ali ne snobovski, artikuliran i dobro odgojen, ali sposoban piti pivo s tvorničkim radnicima i jesti kukuruzne pse na državnim sajmovima.

Poznata taktika u modernim kampanjama je da se konzervativni kandidat uhvati za demokratski, običan čovjekov plašt, dok svog liberalnog suparnika oslikava kao nedodirljivog, dandificiranog, europsko divljenog patrijarha Genteela. Naravno, oba kandidata obično imaju osobine koje odgovaraju ovom arhetipu, što dovodi do bitke da se vidi tko je najbolji u predenju vlastite kulturne pozadine i napadu svojih konkurenata. Na izborima 1988. George HW Bush okarakterizirao je Dukakisove poglede kao 'rođene u butiku Harvard-Yarda', dok je branio vlastitu Alma mater Ivy League, Yale, kao da nije ista vrsta enklave 'liberalizma i elitizma'. 2004. kampanja Georgea W. Busha uspjela je prikazati izbor između grubog kaubojskog tipa koji je očistio četke na svom ranču i ukočenog liberala iz Massachusettsa, oženjenog višemilijunskom nasljednicom kečapa. A manja zaklopka stvorena je 2008. godine kada je tadašnji kandidat Obama pitao okupljene u Iowi: 'Je li itko u posljednje vrijeme ušao u Whole Foods i vidio što naplaćuju za rikolu?' Kritičari su se odmah obrušili na to pitanje kao dokaz da je Obama elitist s visokim falutinom. Ili drugim riječima, vaš klasični Genteel Patrijarh.

Dok je Genteelov patrijarh pao u nemilost u Americi, herojski zanatlija i čovjek od samoga sebe nastavljaju živjeti kao ideali američke muškosti. Sljedeći ćemo put pozornost usmjeriti na istraživanje arhetipa Heroic Artisan.

Izvor:

Muškost u Americi Michael Kimmel

3 arhetipa američke serije Manliness:
Prvi dio: Genteelov patrijarh
II dio: Herojski zanatlija
Treći dio: Čovjek koji je sam sebe stvorio