Protiv kulta putovanja ili onoga što svi pogrešno govore o hobitu

{h1}


Moderna kultura u mukama je prave ljubavi s putovanjima. Postao je središnji element našeg zeitgeista, glavno načelo življenja ispunjenog, nepješačkog života. Kamo god se okrenete, i bez obzira na dilemu, putovanje se nudi kao lijek.

Ne znate što želite raditi nakon završetka fakulteta? Uzmite godinu dana odmora za putovanje.


Iskra je nestala iz vaše veze? Krenite na više putovanja sa svojom drugom osobom.

Osjećate li se nemirno i općenito vam je dosadno sa životom? Krenite u epsku avanturu oko svijeta.


Putovanje nije uokvireno samo kao lijek za ono što nas muči, već i kao cilj oko kojeg treba graditi ostale elemente nečijeg života. Nemajte djece, razmišlja se, jer će vam ona ometati putovanje. Radite za sebe i stvarajte pasivni prihod, tako da možete putovati do egzotičnih krajeva kad god želite.



U relativno sigurnom i prosperitetnom vremenu, u društvu kojem nedostaju mnogi ugrađeni izazovi i poteškoće, putovanja su postala način pustolovine, demonstriranje svojevrsne hrabrosti - kozmopolitske hrabrosti kad se netko uputi na nepoznati teritorij i podvrgne obredu da postane prosvijetljeni svjetski građanin.


Stoga se na putovanja gleda kao na sredstvo osobnog razvoja i kao gotovo altruistično moralno dobro.

Ukratko, kako su stari vjerski izvori smjernica i identiteta otpali, umjesto njih se razvio svojevrsni „kult putovanja“.


No, je li naša vjera u putovanja opravdana? Ili smo je prisilili da podnese težinu daleko težih očekivanja nego što bi to trebalo učiniti?

U predgrađu Oxforda živio je stvoritelj hobita

Ako se putovanje razvilo u svojevrsni kult, jedan od njegovih svetih tekstova zasigurno je Hobbit od J.R.R. Tolkien. Radnju su naveli mnogi (uključujući i nas same!) kao paralela načinu na koji bi moderni trebali težiti bijegu iz orbite dosadnog, konvencionalnog života i izlasku i ugledavanju svijeta: Bilbo živi sigurno, ugodno, buržoasko postojanje, priležeći u svojim drvenim oplatama, grijanim kaminom, napunjena hobitska rupa, sve dok ga gomila patuljaka pošteno ne odvuče u avanturu. Doživljava poziv na veličinu za koju nikad nije znao da je posjeduje, pokazuje hrabrost i vodstvo, povećava svoju perspektivu i na kraju se u svoj prigradski šir vraća promijenjenom hobitu. Čini se da je ovo priča o modernom, pripitomljenom, bespilotnom putniku pretvorenom u svijet, koji je glumio u carstvu fantazije.


Gledajući na knjigu kao na inspiraciju za putovanja, mnogima će možda uspjeti. Ali to nije pokrenulo ponašanje jedne istaknute iznimke: samog autora.

Tolkienov vlastiti život bio je tiha, uobičajena, nepromjenjiva domaća rutina. Živio je u nizu skromnih, vrlo konvencionalnih prigradskih domova, a dane je provodio kao profesor, suprug i otac. Tipičan dan za Tolkiena sastojao se od biciklizma (veći dio života nije posjedovao automobil) s djecom na ranojutarnju misu, predavanja na Oxfordskom koledžu Pembroke, dolazak kući na ručak, podučavanje učenika, popodnevni čaj sa obitelj i šepurenje po vrtu. Navečer bi odradio neko pisanje, ocjenjivanje na drugim sveučilištima kako bi zaradio dodatni novac, ili pohađati Inklings, svojevrsni književni klub. Rijetko je putovao, gotovo nikada nije odlazio u inozemstvo, a kad je odmarao, odveo je obitelj u potpuno konvencionalna, turistički odmarališta uz englesku obalu.


Između služenja u Prvom svjetskom ratu kao dvadesetogodišnjaka i uspjeha Hobbit i Gospodar prstenova u srednjoj životnoj dobi, Tolkienu se nije dogodilo ništa veliko ili stvarno uzbudljivo, a čak i nakon što su njegove knjige postale međunarodne bestselere, njegov je životni stil ostao gotovo potpuno isti.

'Ja sam zapravo Hobit', priznao je, 'u svemu osim u veličini':

„Volim vrtove, drveće i nemehanizirana poljoprivredna zemljišta; Pušim lulu i volim dobru običnu hranu (nehlađenu), ali mrzim francusko kuhanje; Volim, pa čak se i usuđujem nositi ukrasne prsluke u ove dosadne dane. Volim gljive (izvan polja); imaju vrlo jednostavan smisao za humor (što je čak i mojim zahvalnim kritičarima zamorno); Kasno odlazim u krevet i kasno ustajem (kad je to moguće). Ne putujem puno. '

Usporedba Tolkienovog maštovitog rada i njegove domaće rutine dobro je sadržana u jednom od kratkih izvještaja koje je svom sinu poslao 1944. o napretku koji je postigao u pisanju Gospodar prstenova: 'Uspio sam napisati sat ili dva i doveo sam Froda gotovo pred vrata Mordora. Popodnevna košnja travnjaka. Rok započinje sljedeći tjedan, a stigli su i dokazi o papirima iz Walesa. Ipak ću nastaviti 'Zvoniti' u svakom spasonosnom trenutku. '

Pa, što činimo s činjenicom da je čovjek koji je živio tako uskim, ograničenim, konvencionalnim životom, također proizveo djela koja sadrže epske, prostrane pustolovine ispunjene likovima koji iza sebe ostavljaju udobnost svog uobičajenog stvorenja kako bi se upustio u velike, rizične, izazovne potrage?

Je li Tolkien bio licemjer? Jesu li njegove knjige bile samo oblik ispunjenja želja, prilika da fantazijski proživi stvari koje je bio previše plah da bi ih provodio u svom životu?

Ne ako razumijete što je Tolkien uistinu pokušavao učiniti sa svojim pričama i što je smatrao najvažnijom vrstom avanture.

Skrivene dimenzije Hobitove rupe

Dio onoga što je nadahnulo Tolkienovu karakterizaciju hobita, osim osobnog života, bio je i opći karakter njegovih sunarodnjaka. Kao što je rekao jednom intervjueru, “Hobiti su samo rustični Englezi, male veličine, jer odražava općenito mali doseg njihove mašte - ni mali doseg njihove hrabrosti ili latentne moći [naglasak moj]. '

Tolkien nikada nije sumnjao da su njegovi susjedi imali fizičke hrabrosti u pikovima - u rovovima Prvog svjetskog rata iz prve je ruke svjedočio nepokolebljivosti vojnika koji su bili uvršteni. Kad su ih zamolili da se prigodno okrenu, učinili su to sjajno i bez rezerve.

Tolkien je u stvari takvu hrabrost vidio kao jednu od definirajućih karakteristika hobita. Kad je njegov sin Christopher tijekom Drugog svjetskog rata letio avionima za Kraljevsko ratno zrakoplovstvo i zabrinuto se suočavao sa smrtonosnim rizikom i zastrašujućim neprijateljima, ohrabrio ga je da 'Držite svoje hobite u srcu!'

Ne, ono što Tolkienu misli da prosječnom hobitu ili Englezu nedostaje nije hrabrost, već temeljito vitalizirana mašta - želja da se zabave nove ideje i perspektive, da se ostavi status quo i krene na put vjere, osobnog rasta i moralni izazov.

Za Tolkiena ništa na ovom svijetu - ni njegova kultura, znanje, pretpostavke i očekivanja, ni njegove stijene, drveće i ljudi - nije bilo potpuno onako kako se činilo. Skriven iza onoga što je pjesnik P.B. Shelley nazvana 'velom poznavanja' postojala je u drugim slojevima i dimenzijama. Iako se takva carstva ne mogu normalno vidjeti okom, ona se osjećaju kroz potresne muke čežnje za nečim više - povremenim, prolaznim osjećajem da su na pragu nečeg većeg.

Nema dovoljno ljudi, smatrao je Tolkien, mašte da ozbiljno razmotri ovu ideju, niti hrabrosti slijediti njihovu čežnju izvan površine stvari. Prosječni tip bio je poput Bagginsesa iz Hobbit, gdje znate što bi „rekao na bilo koje pitanje bez muke da ga pita“. Većina ljudi ne pokušava povući zastor s drugog područja značenja - ne može se potruditi prodrijeti u uobičajene, udobne, ugledne predodžbe o tome kako stvari stoje kako bi otkrili dublje istine.

Za Tolkiena su te važne istine uključivale ideju da sav život - bilo u predgrađu ili na stvarnom bojnom polju - predstavlja epski, herojski sukob dobra i zla, mračnog i svijetlog; da su bitni svačiji izbori, bez obzira koliko su 'mali' od osobe; i da je mala priča svakog pojedinca dio veće, kozmičke pripovijesti. Svatko ima svoju ulogu i hodočašće - ne nužno fizičko, već moralno i duhovno putovanje.

Tolkien je nadalje vjerovao da je čitanje mitova jedan od najsigurnijih načina za započinjanje takvog putovanja. U mitovima se pronalaze fantastična objašnjenja tko smo, kako smo došli ovdje i za što smo sposobni. Takve su priče, držao je Tolkien, ispunjene odjecima Istine s velikim T - 'iznenadnim pogledom na osnovnu stvarnost' koji je bio istinitiji od bilo čega što je strogo činjenično. Dobar mit, udaljavajući se od stvarnosti, paradoksalno nam pomaže da je ponovno otkrijemo - podsjećajući nas da se ispod nepristojnosti i zauzetosti našeg svakodnevnog života krije herojski i mitski potencijal.

Iz tog razloga Tolkien je želio razviti vlastitu mitologiju i uspješno to učinio u Hobbit i njegova druga djela. Bilbo se upušta u avanturu koja ide mnogo dublje od vanjskih krajolika i neprijatelja opisanih na stranici; njegovo je hodočašće kroz epski mitološki svijet u kojem se bori protiv sila tame, otkriva svoju sudbinu i, kao autor knjige Bilbovo putovanje stavlja, podvrgava se, „obredu prelaska od mudrosti do neznanja i od građanskog poroka do herojske vrline“.

Zamjenski i maštovito prateći Bilbovu potragu, čitatelj na kraju kreće na vlastiti put povratka i povratka. Kao što je napisao Tolkienov prijatelj C.S. Lewis u svom osvrtu na Hobbit, priča čitatelja prima u svijet koji mu 'postaje prijeko potreban ... Ne možete ga predvidjeti prije nego što odete tamo, kao što ga ne možete zaboraviti nakon što odete.'

I Lewis i Tolkien gorljivo su vjerovali u moć 'vilinskih priča' da, kako je potonji rekao, pruže 'senzacije koje nikada prije nismo imali i prošire našu koncepciju o rasponu mogućeg iskustva'. Lewis je objasnio učinak maštovitih priča na čitatelja:

„Zemlja vila budi čežnju za on ne zna nečim. Uznemiruje ga i muči (do njegovog životnog obogaćivanja) prigušenim osjećajem nečega što mu je nedostižno i, daleko od toga da otupljuje ili prazni stvarni svijet, daje mu novu dimenziju dubine. Ne prezire pravu šumu jer je čitao o začaranim šumama: čitanje čini sve prave šume pomalo očaranima. '

Drugim riječima, knjige poput Hobbit ne bi nužno trebali nadahnuti putovanja u daleke zemlje, već da bi vratili svježinu poznatog okruženja ispred naših lica. Jednom kada otkrijete ovaj ulaz u carstva izvan svijeta, moći ćete vidjeti svijet kroz mitološku leću i otkriti da postoje skrivene dimenzije čak i unutar zidova nečije hobitne rupe. Jednom kad ste bili tamo i opet se vratili, vaša se perspektiva zauvijek promijenila; počinjete gledati stvari onakve kakve jesu stvarno jesu. Sve od pogleda izvan vašeg stana do vašeg putovanja na posao može postati značajnije, čak i čarobno.

To što je Tolkien mogao zakoračiti kroz ovaj prag kad god je poželio, bez obzira na njegov inače građanski način života, ono je što ga razlikuje od ostalih 'hobita'. I to je ono što objašnjava njegovu nesvjesticu privlačnosti fizičkog putovanja. Kao jedan od njegovih biografa rekao je, 'njegovu maštu nisu trebali poticati nepoznati krajolici i kulture'; da je mogao jednostavno sjesti za svoj stol i odmah započeti s istraživanjem terena Međuzemlja objašnjava zašto ga 'uopće nije bilo baš briga gdje je'. Tolkienu je njegova domaća rutina, ma koliko poznata bila, ostala vječno svježa.

Tolkienovo uranjanje u njegovu maštu nije predstavljalo bijeg od stvarnosti, već ponovno upoznavanje s njom. Jasnije od većine vidio je način na koji je i najobičniji život ispunjen epskim potragama, razbijanjem sukoba i herojskim izborom između hrabrosti i suosjećanja te pohlepe i sebičnosti. Tako da unatoč 'uskom' opsegu njegova života, ne može se ne osjećati da je bio daleko opsežniji od onih koji svoje Instagram profile ispunjavaju fotografijama svojih globuskih kasačkih putovanja.

Ono što je Tolkien shvatio jest da je, kada su u pitanju najvažnija životna putovanja - potraga za duhovnošću, samootkrivanjem i ovladavanjem sobom - mjesto nebitno.

Za najveće pustolovine nije potrebna putovnica.

U stvari, naša vanjska putovanja mogu inhibirati naša unutarnja.

Mnogi koji lutaju, zaista su izgubljeni

„Jer udaljenost mjerim prema unutra, a ne prema van. Unutar kompasa čovjekovih rebara ima mjesta i prizora dovoljno za bilo koju biografiju. ' –Henry David Thoreau

Svakako nema apsolutno ništa loše u putovanju kad mu se prida odgovarajuća težina i oduzme mu neprimjeren moralni značaj, pretjerane moći i napuhana očekivanja.

Rekalibracija tih očekivanja započinje priznanjem da nema ničega samo po sebi vrijedno o putovanjima. Blagodati povezane s tim, poput šanse da proširite nečiju perspektivu, rastete u zrelosti i naučite kako se nositi s neizvjesnošću, zasigurno su stvarne, ali ne nastaju automatski pomicanjem s točke A na točku B. Ako jesu, autor od Jedi moli voli, koja je svoju avanturu kaskanja globusom započela nesigurno i narcisoidno, svoje putovanje završila bi boljom osobom, a opet - upozorenjem od spojlera - čini se da ništa manje nije zaokupljena krajem putovanja.

Vrijednost koja se može izvesti iz putovanja dolazi samo za one koji se njime bave ispravnim načinom razmišljanja i već postojećom samodostatnošću - osobinama koje se mogu razviti bilo gdje i moraju se oblikovati prije započneš.

Mnogi se ljudi nadaju da će im putovanje pomoći da se promijene ili pronađu, ali ako ne možete postati osoba kojom želite biti tu gdje jeste, onda to nećete moći učiniti kad ste udaljeni 5000 milja. Jer, naravno, kamo god krenuli, nosite sebe sa sobom. Kako je rekao Ralph Waldo Emerson, ljudi koji su nezadovoljni svojim životom i traže ispunjenje u egzotičnim i drevnim zemljama, samo nose 'ruševine u ruševine':

„Upravo zbog nedostatka samokulture praznovjerje Putovanja, čiji su idoli Italija, Engleska, Egipat, zadržava svoju fascinaciju svim obrazovanim Amerikancima. Oni koji su Englesku, Italiju ili Grčku u mašti učinili časnima, to su učinili tako što su se brzo zalijepili tamo gdje su bili, poput zemljine osi. U muškim satima osjećamo da je naša dužnost naša. Duša nije putnik; mudar čovjek ostaje kod kuće i kad ga neke potrebe, njegove dužnosti, u bilo kojoj prigodi pozovu iz njegove kuće ili u tuđinu, on je još uvijek kod kuće i izražat će svojim likom obrazloženje ljudi da ode misionar mudrosti i vrline i posjećuje gradove i ljude poput suverena, a ne poput interlopera ili sobarice.

Nemam nikakav prigovor na oplovljavanje svijeta, u svrhu umjetnosti, proučavanja i dobročinstva, tako da je čovjek prvo pripitomljen ili ne odlazi u inozemstvo sa nadom da će pronaći nešto veće nego što zna. Tko putuje da bi se zabavljao ili da bi dobio nešto što ne nosi, putuje dalje od sebe i stari čak i u mladosti među starim stvarima. U Tebi, u Palmiri, njegova volja i um postali su stari i oronuli kao i oni. Nosi ruševine do ruševina.

Putovanje je raj za budalu. Naša prva putovanja otkrivaju nam ravnodušnost mjesta. Kod kuće sanjam da u Napulju, u Rimu, mogu biti opijen ljepotom i izgubiti tugu. Spakujem kovčeg, zagrlim svoje prijatelje, krenem na more i napokon se probudim u Napulju, a tu je pored mene stroga činjenica, tužno ja, neumoljivo, identično, od kojeg sam pobjegao. Tražim Vatikan i palače. Utječem na to da budem opijen prizorima i prijedlozima, ali nisam pijan. Moj div ide sa mnom kamo god da idem. '

Ili kako je stoički filozof Seneka uočio prije dvije tisuće godina:

“[Putnici] putuju jedno za drugim i mijenjaju spektakl za spektakl. Kao što Lukrecije kaže: ‘Tako svaki čovjek sam bježi.’ Ali s kojim ciljem ako sam ne pobjegne? Progoni se i psira kao svog najmoćnijeg pratitelja. I zato moramo shvatiti da naša poteškoća nije krivnja mjesta već samih sebe. '

Oni koji putuju u potrazi za nečim što im nedostaje, otkrivaju da ih sve što ih je kočilo da to postignu kod kuće čeka na aerodromu kad sletnu.

Ako netko osjeća da se ne može naći ili ispuniti bez određenog putovanja, tada može sa sigurnošću znati da kreće s pogrešnim načinom razmišljanja - onim koji kaže, “Da sam samo imao / napravio X, sve bi se promijenilo. ' To je isti način razmišljanja zbog kojeg imate osjećaj da biste smršavjeli ako biste pronašli pravu prehranu; ako ste upravo dobili pravu organizacijsku aplikaciju, postigli biste više; ako ste upravo dobili bolje plaćen posao, bili biste sretni. U takvim slučajevima zapravo ne tražite alat za pokretanje vašeg cilja, već a odvlačenje pažnje od toga da uopće moram raditi na tome.

Ako ne možete pronađite zadovoljavajuću avanturu u istraživanju vlastitog dvorišta, nećete otkriti dugotrajno zadovoljstvo putem ruksaka kroz Europu. Ako ne možete stvoriti bogat unutarnji život u predgrađu, nećete ga razviti u indijskim ašramima. Ako ne možete pronaći svježinu u poznatom, a ispunjenje u potrazi za samosavladavanjem, duhovnošću i vrlinom, onda vas ljetni pohod oko svijeta neće na kraju spasiti od života prazne tuposti.

Sreća, poboljšanje i ispunjenje mogu se naći u bilo kojim okolnostima ili uopće ne.

Kružna, i kružna i povratna karta

Putovanje je često uokvireno kao vježba hrabrosti i pothvat vječno znatiželjnih. A opet može biti i izgovor za upravo suprotno. Potreba za strukturom putovanja radi pronalaska uzbuđenja i avanture pokazuje nedostatak mašte, a ne obilje toga. A u slučajevima kada se putovanja koriste za bijeg od nereda, razočaranja i nedostataka nečijeg normalnog života, umjesto da se suoče s njima, ništa nije kukavičnije.

I krivotvoreni.

Putovanja nude isti osjećaj kao da ste na pragu nečeg čudnog i divnog - postojanja u među-liminalnom stanju - što je Tolkien toliko volio tražiti, ali njegov je učinak privremeniji i ne ukazuje izvan sebe na nešto veće . Putnik koji krene bez prethodno postojeće strukture samospoznaje i karaktera, namjeravajući ga pronaći usput, postavljen je poput sita; kad se pojave čežnje prouzročene njegovim putovanjem, prolaze kroz njega. Tijekom samog putovanja osjeća se okrepljeno, svrsishodno, puno zamaha i na putu prema većim i boljim stvarima.

Ali on je samo pogrešno shvatio pokret za napredak.

Kad se vrati kući, ti se osjećaji osuše i mogu se ojačati samo poduzimanjem nove ekskurzije i ponovnim hitom putovanja. Iskustvo praga, umjesto da je vrata ka većim stvarima, samo se pretvara u ciklus vlastitog umnožavanja, praznu seriju pečata.

Putovanjima bi u tom slučaju trebalo pristupiti onako kako se vodi zdrava romantična veza. Umjesto da tražite partnera koji će vam ispuniti sve želje, vi sami stižete kao potpuno ostvarena osoba. Umjesto da traže vašeg ljubavnika da vas upotpuni, oni jednostavno proširuju i poboljšavaju robusne temelje sebe koje ste već razvili.

Na isti način, na putovanja ne treba gledati kao na čarobnu tabletu, na lijek, na nešto što je potrebno za vaš osobni razvoj, već kao na obogaćivanje za one već živjeti svrhovito, ispunjeno - zanimljiva zabava, hobi kao i svaki drugi, uživaju neki, a ne svi.

Putovanje nikada ne smije biti bijeg od života; samo njegovo poboljšanje.

Zaključak

“Naši udovi imaju dovoljno mjesta, ali naše su duše one koje zahrđaju u kutu. Migrirajmo iznutra bez zastoja, a šator postavimo svaki dan bliže zapadnom horizontu. ' –Henry David Thoreau

Koliko putujete, ovih se dana predstavlja kao svojevrsni lakmusov test: što više putujete, to se vaš život smatra hrabrijim, kulturnijim i nekonvencionalnijim; što manje putujete, to se više pretpostavlja da je vaš život dosadan, konvencionalan i uzak.

Ali linije se ne mogu tako lako povući. Čovjek koji je posjetio svaki kontinent može imati dušu plitku poput ogrebotine sličice, dok čovjek koji nikada nije napustio svoj rodni grad može imati duh dublji od oceanskog rova; čovjek čiji je profil na Instragramu ispunjen slikama drevnih ruševina i zalazaka sunca na plaži može imati izuzetno ograničen pogled na životne mogućnosti, dok je čovjek kojem nedostaje jedan pečat putovnice odgajao ekspanzivan i dalekosežan um; čovjek koji se hrabro odvažio širom svijeta može se uplašiti ukočen suočavajući se sa sobom i hvatajući se u koštac s običnim, dok se čovjek koji je ugodno smjestio kod kuće hrabro suočio s točno onim tko je i koliki mu je život.

I obrnuto, naravno.

Niti se ove vrste moraju međusobno isključivati.

Ali čak i ako želite biti čovjek čija su putovanja bogata kao i njegov unutarnji život, počnite s drugim, a ne s prvim.

Prvo potražite dubinu, a zatim širinu.

I znajte da se najveće, najvažnije avanture u životu mogu započeti upravo tamo gdje trenutno sjedite. Bez da čak spakirate kofere, možete krenuti na hodočašće prema većem samootkrivanju, epskoj izvrsnosti i herojskoj vrlini, tako da ćete, poput Bilba, uskoro 'raditi i pričati stvari posve neočekivane'.

________________________________________

Izvori:

J.R.R Tolkien: Biografija autor Humphrey Carpenter

Tolkien i C. S. Lewis: Dar prijateljstva autor Colin Duriez

Bilbovo putovanje Joseph Pearce

'Kako putovati - neki kontrarijanski savjeti”Ryana Holidaya