Oskudica, luksuz i dokazivanje muškosti

{h1} Kada je profesor antropologije David D. Gilmore ispitivao plemena i kulture širom svijeta, otkrio je zapanjujuće sličnosti u idealnim svojstvima koja se pripisuju svakom spolu. Iako su iznimke postojale, pokazalo se da različite kulture imaju mnogo zajedničkog što se tiče rodnih uloga.

Osobito je zanimljiv bio gotovo univerzalni način na koji su kulture očekivale od muškaraca dokazati njihova muškost. Gilmore objašnjava u Muškost u stvaranju:


„Stalno se ponavlja ideja da se stvarna muškost razlikuje od jednostavne anatomske muškosti, da to nije prirodno stanje koje nastaje spontano biološkim sazrijevanjem, već je nesigurno ili umjetno stanje koje dječaci moraju pobijediti protiv moćnih izgleda. Ova ponavljajuća predodžba da je muškost problematična, kritični prag koji dječaci moraju proći kroz testiranje, nalazi se na svim razinama sociokulturnog razvoja, bez obzira na to koje su druge alternativne uloge prepoznate. Nalazi se među najjednostavnijim lovcima i ribarima, među seljacima i sofisticiranim urbanim narodima; nalazi se na svim kontinentima i u okruženjima. Ima ga i među ratnicima i među onima koji nikada nisu ubijali u bijesu. '

Od davnih vremena do moderne, muškarci nisu bili sigurni u svoju muškost na način na koji žene uglavnom ne doživljavaju svoju žensku ženu. Mora se steći muškost i zaradio, pa prema tome može i biti izgubljeno; stoga je sprječavanje potencijalne emaskulacije zauvijek bila muška briga.


Muškarcima se kaže 'budite pravi muškarac', 'budite muškarac u vezi s tim' i 'muškarci gore'. Da bi se na mene gledalo kao na ženstvenog, a što je najgore, 'magarca' nevjerojatno vrijeđa velik broj muškaraca. Da bi izbjegao ove etikete, čovjek osjeća da mora dokazati svoju muškost drugim muškarcima, pokazujući hrabrost i prolazeći ispitivanja koja uključuju opasnost, borbu i obredi prelaska. Pa čak i nakon uspješnog završetka takvih izazova, čovjekova se muškost mora kontinuirano održavati tijekom cijelog života.

Ne postoje istinske korelacije s ovom muškom fiksacijom za žene. Žene se ne pozivaju da 'budu žene zbog toga' ili da 'postanu žene'. Danas ih se rijetko može upozoriti da su više 'damske', ali žena koja djeluje 'muški' obično nosi malo stigme i čak se može proslaviti. A od žena se ne traži da dokazuju svoju ženstvenost; to se vidi kao neizbježnost njihove biologije.


Oskudica, opasnost i kultura muževnosti

Zašto ta razlika između spolova? Jedna je razlika u biologiji, naravno. Prolazak djevojke u ženstvenost može biti obilježen njezinom prvom menstruacijom i 'dokazan' kroz trudnoću i porod. Ovo posljednje posebno prisiljava ženu na odrastanje.



To može djelomično objasniti razlike, ali u čemu leži podrijetlo pritiska na muškarce da se 'postave?' Doktor Gilmore to tvrdi 'Što je surova okolina i što su resursi oskudniji, to se više muškost naglašava kao nadahnuće i cilj.'


Zašto bi to bilo tako?

U plemenu ili društvu koje se suočavalo s problemima oskudice, gdje je neprestano prijetila opasnost od napada divljih životinja ili ljudskih neprijatelja, muškarci su trebali pojačati i preuzeti ulogu lovaca, ratnika i zaštitnika. Zbog veće fizičke snage i asertivnosti muškaraca, posao za te poslove prirodno im je pao. No, iako muškarci mogu imati neke prirodne sklonosti da prihvate ove uloge, stavljanje vlastitog sebe na štetu nije prirodno ni za jedan spol. Stoga su kulture trebale način da navedu ljude na prihvaćanje uloga koje su bile nepoželjne, ali ključne za opstanak plemena.


Tu je na scenu stupila snažna „kultura muškosti“. U društvu u kojem se muškost mora dokazati testovima i izazovima, muškost više nije datost; ne može ga imati svaki mužjak. Tako oni koji to imaju imaju zaradio ona, koja muškost pretvara u poželjan, vrijedan i bitan dio čovjekova identiteta i položaja u plemenu. Nepridržavanje standarda rezultira razornim gubitkom čovjekove muškosti i stajanja s drugima. Stoga su muškarci prisiljeni zakoračiti u jaz u službi društva.

Protivnu stranu toga možemo vidjeti kada gledamo nekoliko kultura koje su se u povijesti suprotstavljale tipičnim rodnim ulogama. Te su kulture obično imale malo potrebe za izdržljivošću, a time i malo potrebe za kulturom muškosti. Na primjer, rani posjetitelji naroda Tahiti bili su zatečeni njihovim krajnjim nedostatkom razlike među spolovima. Žene su zauzimale vodeće i moćne položaje, bavile su se sportom s muškarcima i općenito su živjele ravnopravno sa svojim muškim kolegama. Muškarci i žene sudjelovali su u kućanskim poslovima i poslovima. Tahićanski muškarci govorili su i ponašali se na način na koji su zapadni posjetitelji smatrali ženstvenima i nisu željeli zaštititi svoje žene ili se odbraniti od stranih osvajača. Spol ni na tahitijskom jeziku nije bio izražen gramatički.


Tahićanski način života objašnjava razvoj ove kulture:

“Malo je zahtjeva prema tahitijskim muškarcima. Ne love. Ne postoje opasna ili naporna zanimanja koja se smatraju muškim. Nema ratovanja ili zavade. Kolonijalna francuska administracija bila je relativno benigna, pružajući socijalnu pomoć siromašnima. Lokalna laguna opskrbljuje obilnim ribolovom ... Obradivih površina također ima u izobilju ... Pripitomljenih životinja također ima u izobilju, a nema brušnog siromaštva ili ekonomske borbe ... Lakonski stav prema poslu smatra se 'tradicionalnim, uistinu tahitskim.'


Tahićanski muškarci vidjeli su malu razliku između spolova i nisu bili zaokupljeni time da budu muževni ili dokazuju svoju muškost. Tamo nije bilo kulture muškosti, jer su lakoća i obilje isključili potrebu za njom.

Postoje dva načina razmišljanja o ovoj teoriji o razvoju muškosti. Neki muškarci negoduju zbog činjenice da su ljudi zauvijek prisiljeni izlagati svoje živote opasnosti za dobrobit drugih i u skladu s kulturološkim standardima muškosti. Ali moglo bi se reći i da je ovaj standard bio koristan za muškarce u iznošenju i pročišćavanju onih svojstava i sposobnosti koje prirodno prebivaju u muškaraca, ali bi u suprotnom ostao latentan, a da ih ništa ne bi moglo izvući.

Muškost u svijetu lakoće i luksuza

Filozofi, od starih Grka do Otaca utemeljitelja, upozoravali su da je luksuz otrov koji slabi i umanjuje ljude. U svijetu u kojem je mukotrpnost nepotrebna, nema potrebe poticati muškarce na ulogu lovca / ratnika / zaštitnika, muškarci se ne osjećaju primoranima da 'pojačaju', a time i kultura muškosti vene.

Živimo u takvom vremenu. Naš je život u velikoj mjeri obilježen velikom lakoćom i praktičnošću. Naše meso dolazi umotano u plastiku u trgovini, vojna služba nije obavezna, a najveća opasnost s kojom se suočavamo je trljanje nogu. Društvo više nije sigurno kakva bi sada trebala biti uloga muškaraca, a time je i kultura muškosti ometana.

Prijelazno je vrijeme za kulturu muškosti. Ideja dokazivanja svoje muškosti sigurno nije nestala i još uvijek je s nama. Ali istodobno, malo je prodajnih mjesta za muškarce koje treba testirati. Ne postoji ljudsko pleme koje bi prosudilo jednog dostojnog, nema obreda prolaska niti dokazanih osnova da se zauzme stav. I tako vidimo izvor moderne muške tjeskobe: drevna želja za dokazivanjem muškosti susreće se sa svijetom u kojem mogućnosti za to praktički ne postoje.

Unatoč ovoj tjeskobi, neki bi rekli da je stanje lakoće u kojem uživamo dobra stvar jer je omogućilo puno veći paritet među spolovima. Pokret feminizam dogodio se 60-ih jer se to mogao dogoditi tada; jer su proizvodni i teški radni poslovi zamijenjeni uredskim i bijelim ovratnicima, poslovi koje muškarci i žene mogu raditi jednako dobro. A dokazivanje muškosti nije uvijek bio zdrav pothvat; čovjek prošlog stoljeća ponekad je nastojao učvrstiti svoju muškost dokazujući svoju nadmoć 'drugom'. Bio je muškarac jer nije bio crnac, homoseksualac ili imigrant. Dobivanje nečije muškosti često je dolazilo na štetu skidanja drugog čovjeka.

I tako neki kažu da u ovo doba, gdje nam se čini da nam lovac / ratnik / zaštitnik nije potreban, da više nema previše potrebe za tradicionalnom muškošću, da bismo trebali redefinirati muškost, prihvatiti da nam je tehnologija olakšala život, da internet je naš novi alat, računalo naše nove vatre. Da muškarci više ne trebaju sudjelovati u ovoj zastarjeloj težnji za muževnošću. Da, ali…

Ne mogu ne pomisliti na one koji su Prvi svjetski rat nazvali 'ratom koji će okončati sve ratove'. Sada živimo lagodno i ugodno, ali tko može znati što je iza ugla? Možemo reći da je tehnologija naš novi alat, ali što će se dogoditi ako ta tehnologija postane kaput? Ili ako su svi muškarci opet prisiljeni na borbu? Mislim na 11. rujna i ljude koji su se neustrašivo upadali stubama tih zapaljenih zgrada. Možda postoje oni koji smatraju da je ideja dokazivanja svoje muškosti glupa ... ali tko će trčati tim stubama ako se od generacije prestane tražiti da to učine?

Što misliš? Podijelite svoje misli s nama u komentarima.